Bài học 25: Ngôn Ngữ Ký Hiệu Của Giăng

“NGÔN NGỮ BIỂU TƯỢNG CỦA GIĂNG”

 Trong sáu tập sách nhỏ khác, tôi có cung cấp những lời chú giải cho quý thính giả của chúng tôi là những người đã nghe 130 chương trình trên đài phát thanh dạy về Phúc âm Giăng theo từng câu. Trong tập sách nhỏ nầy, tôi muốn cung cấp một số chú giải cho những ai đã nghe được các buổi phát thanh nói về sự khảo sát sơ lược sách Phúc âm thứ tư, và đó cũng chính là một phần của sự nghiên cứu Tân ước của chúng ta.

Bây giờ chúng ta đến một trong những sách mà tôi yêu thích nhất trong bốn sách Phúc âm. Phúc âm Giăng là sách rất được hàng triệu người ưa chuộng bởi vì Đức Chúa Trời đã dùng Phúc âm nầy để dẫn họ đến tin nhận Chúa Cứu Thế. Tôi yêu thích thể loại văn chương được Chúa linh ứng cho Giăng để ông viết ra sách Phúc âm nầy. Đây cũng là sách Phúc âm mà tôi mến chuộng bởi vì những mục đích mà Giăng đã viết trong sách, vì những lý luận có hệ thống lôgic mà ông đã trình bày xuyên suốt qua 21 chương của mình, và vì nội dung sách đã nói cho tôi biết tất cả về Chúa Jêsus. Đây là sách Phúc âm tôi ưa thích vì Giăng không những chỉ cho tôi biết làm thế nào để được cứu mà còn nhờ việc đọc sách Phúc âm nầy của ông khiến tôi nhận biết được Chúa Cứu Thế chính là Đấng đã cứu chuộc tôi.

Sứ đồ Giăng – người viết sách Khải huyền cũng chính là tác giả của sách Phúc âm nầy. Nếu bạn quen thuộc với sách cuối cùng của Kinh thánh, thì bạn cũng sẽ có khả năng thấu hiểu sâu sắc những điều ẩn dấu dưới hình thức và thể loại văn chương của Giăng. Khi Giăng viết sách Khải huyền, ông đã dùng một từ để giúp chúng ta hiểu được hình thức và thể loại văn chương của ông. Bắt đầu cho sách cuối cùng của Tân ước, ông viết: “Sự mặc thị của Đức Chúa Jêsus Christ mà Đức Chúa Trời đã ban cho Ngài đặng đem tỏ ra cùng tôi tớ Ngài những điều kíp phải xảy đến, thì Ngài đã sai thiên sứ đến tỏ những điều đó cho Giăng, tôi tớ Ngài”.

Thật là thú vị vì từ “tỏ” rất tuyệt vời Giăng đã dùng để viết sách Khải huyền và sách Phúc âm Giăng đang nói với chúng ta rằng Giăng đã viết bằng một loại “ngôn ngữ biểu tượng” tuyệt diệu. Sứ đồ Phaolô đã viết rằng Tin lành là sự rồ dại đối với người Hy lạp bởi họ cứ mải mê đi tìm kiếm những điều tri thức cao siêu, còn người Do Thái thì cứ khăng khăng “đòi hỏi một dấu lạ”. Ở đây Phaolô muốn nói rằng người Do Thái thường hay yêu cầu Chúa cho họ xem các dấu lạ để chứng minh Ngài là Đấng đang ở với họ và dẫn dắt họ (Mathiơ 12:38-42). Phaolô còn muốn nói rằng người Do Thái đôi khi cũng đã suy nghĩ và truyền đạt thông tin với nhau bằng một thứ “ngôn ngữ biểu tượng” tuyệt vời nào đó. Toàn bộ sách Khải huyền được Đức Chúa Trời hà hơi trở nên rất sâu sắc và đã được viết ra bằng một thứ ngôn ngữ biểu tượng của tiếng Hêbơrơ. Mặc dầu thể loại ngôn ngữ biểu tượng nầy nhiều lúc không được rõ ràng rành mạch lắm, nhưng Giăng đã vẫn dùng nó viết nên sách Phúc âm nầy.

Những Chìa Khoá Để Khám Phá Phúc âm Giăng

Khi Giăng đóng góp hai sách được Chúa hà hơi nầy vào bộ Kinh thánh Tân ước (gồm sách Phúc âm Giăng và sách Khải huyền), thì gần như thể ông đang viết các sứ điệp cho dân sự Đức Chúa Trời bằng một thứ mật mã đã được Chúa hà hơi. Khi họ đọc đến những sứ điệp nầy, họ cần có “các chìa khoá để giải mã”. Sau đây có “một số chìa khoá” sẽ giúp bạn “giải mã” cho thứ ngôn ngữ biểu tượng sâu sắc mà Giăng đã dùng trong sách Phúc âm nầy.

Chìa Khoá Số Một

Chìa khoá đầu tiên giúp chúng ta hiểu được sách Phúc âm nầy là hãy nhận biết rằng 90 % nội dung của sách nầy không hề có trong ba sách Phúc âm đầu. Khi đọc sách Phúc âm nầy, chúng ta sẽ thấy Giăng rất khát khao chia sẻ với chúng ta về đời sống của Đấng Christ là điều chúng ta không thấy có trong các sách Mathiơ, Mác và Luca. Tuy nhiên, chúng ta sẽ đọc thấy phần tiểu sử của Chúa Jêsus trình bày ở sách nầy có đặt điểm rất khác so với ở ba sách Phúc âm đầu mà chúng ta đã đọc.

Chìa Khoá Số Hai

Chìa khoá kế tiếp đây sẽ giúp chúng ta giải mã sứ điệp của sách Phúc âm kỳ diệu nầy là hãy nhận biết rằng sách Phúc âm Giăng – là sách duy nhất trong Kinh thánh đặc biệt nói cho những người chưa tin để đưa họ đến với sự sống đời đời. Sứ đồ Phaolô viết rằng mục đích của cả Kinh thánh là: “…, cho người thuộc về Đức Chúa Trời được trọn vẹn và sắm sẵn để làm mọi việc lành” (IITimôthê 3:16-17). Kinh thánh không chỉ dành cho những kẻ vô tín nói chung mà dĩ nhiên là còn dành cho mọi tín hữu nữa.

Trong Kinh thánh, Đức Chúa Trời có một sứ điệp duy nhất thực sự dành cho người vô tín là hãy ăn năn và tin nhận Phúc âm. Tuy nhiên, khi những người vo tín ăn năn va tin nhận Phúc âm rồi thì Chúa sẽ dành cho họ cả 66 sách chứa đựng lẽ thật, bởi vì Ngài muốn những kẻ tin được sắm sẵn để làm mọi việc lành mà Ngài đã hoạch định để hoàn tất qua đời sống họ. Đức Chúa Trời mong muốn tất cả con cái Ngài có đời sống thuộc linh tăng trưởng và được trọn vẹn thành dân sư ma Ngài đa tạo dựng, va nay được Ngài tai tạo để trở nên con cái Ngài (Êphêsô 2:10; 4:12).

Phúc âm Giăng là một sứ điệp của Đức Chúa Trời dành cho người chưa tin Chúa, là sách cần thiết trước tiên cho tất cả những ai mà Ngài muốn tiếp tục phán dạy họ qua 65 sách còn lại của Kinh thánh. Mặc dầu trong bốn sách Phúc âm được sắm sẵn cho mọi kẻ tin là những sách đều có chứa đựng rất nhiều lẽ thật uyên thâm, nhưng chỉ có Phúc âm Giăng là sách đặc biệt dành cho kẻ chưa tin với mục đích đưa họ đến tin nhận Chúa Cứu Thế Jêsus. Giăng nói cho chúng ta biết lý do tại sao ông đã viết sách Phúc âm sâu sắc nầy: “Đức Chúa Jêsus đã làm trước mặt môn đồ Ngài nhiều phép lạ khác nữa, mà không chép trong sách nầy. Nhưng các việc  nầy  đa  chép,  đe  cho  các  ngươi  tin  rằng  Đức  Chúa  Jêsus  là Đấng Christ, tức là Con Đức Chúa Trời, và để khi các ngươi tin, thì nhờ danh Ngài mà được sự sống” (Giăng 20: 30-31).

Có một bản dịch hiện đại chú thích ở cuối trang rằng: “dấu lạ là một chứng cứ bằng phép lạ bày tỏ quyền năng cứu chuộc trong ân điển của Đức Chúa Trời”. Dĩ nhiên, dấu la la một phép la chứng minh Chúa Jêsus chính là Đấng Mêsi, là Christ, là Con Đức Chúa Trời, và cũng chính là Chúa Cứu Thế của nhân loại.

Trong câu cuối cùng của sách Phúc âm nầy, Giăng viết, nếu như đem chép lại hết tất cả các dấu kỳ phép lạ mà Chúa Jêsus đã làm thì cả thế gian nầy cũng không thể nào chứa hết những sách người ta chép đó. Hãy cố khám phá ở nhiều sách viết về cuộc đời, công việc và những ảnh hưởng của Chúa Cứu Thế Jêsus, bạn sẽ cảm thấy yêu thích sự quan sát thật gần gũi của Giăng đối với Chúa Jêsus.

Giăng muốn chúng ta xem xét thật kỹ ký thuật của ông về những dấu lạ mà Chúa Jêsus đã làm để chứng minh các lời Ngài đã tuyên bố về mình. Ông có ý muốn viết rằng: “Hãy quan tâm đến tất cả những dấu kỳ phép lạ Chúa Jêsus đã làm – với một tinh thần rộng mở – là những việc tôi đã ghi lại trong sách nầy. Điều đó sẽ khiến cho bạn tin rằng Đức Chúa Jêsus người Naxarét chính là Đấng Mêsi, Con Đức Chúa Trời. Tôi muốn bạn tin điều nầy bởi vì khi bạn tin nhận các lẽ thật về Chúa Jêsus như vậy, bạn sẽ được tái sinh và nhận được sự sống đời đời.” (20:30-31; 1:12-13)

Có những người muốn bắt đầu đọc Kinh thánh, họ thường hỏi mục sư nên đọc sách nào trước, thường thì ông ta sẽ hỏi lại người đó: “Bạn là tín đồ phải không?” Vì Giăng viết sách nầy cho những người chưa tin Chúa, cho nên khi họ trả lời: “Không ạ! Nhưng vì tôi thích đọc Kinh thánh!”, nghe vậy, mục sư sẽ bảo: “Thế thì bạn nên bắt đầu đọc sách Phúc âm Giăng đi!” Các vị mục sư thường xuyên khuyên rằng bởi vì Giăng đã viết sách Phúc âm nầy với mục đích đầu tiên là để cho những kẻ vô tín được trở nên con cái Chúa và kinh nghiệm được sự sống đời đời.

Chìa Khoá Số Ba

Một chìa khoá nữa giúp chúng ta hiểu được Phúc âm Giăng là hãy nhận biết rằng Phúc âm nầy trình bày luận chứng một cách có hệ thống về Chúa Jêsus. Phúc âm Mathiơ và Phúc âm Luca trình bày về những chiến lược truyền giáo của Chúa Jêsus. Tuy nhiên, những luận chứng được Giăng trình bày có một rất chặt chẽ và có hệ thống trong sách Phúc âm của ông được tiếp tục thể hiện một cách mạch lạc qua từng chương cho đến hết cả 21 chương của sách Phúc âm Giăng.

Mục đích của bốn sách Phúc âm đều nói cho chúng ta biết việc Chúa Jêsus đã đến. Trong khi Mathiơ trình bày Chúa Jêsus là vua của nước trời, Mác mô tả Ngài là Đầy tớ và cũng là Con Người, Luca nhấn mạnh đến nhân tính của Ngài, thì Giăng chủ yếu muốn nói cho chúng ta rằng Ngài là Đức Chúa Trời.

Luận chứng có hệ thống của Giăng trình bày rằng Chúa Jêsus là Chúa Cứu Thế, là Đấng Mêsi theo như lời đã hứa, và cũng là Con của Đức Chúa Trời. Lần theo dấu vết lẽ thật nầy xuyên suốt Phúc âm Giăng bắt đầu kể từ chương một cho đến hết sách, bạn sẽ thấy từ chương nầy cho đến chương khác, Giăng luôn liên tục nhấn mạnh luận cứ nầy: Chúa Jêsus người Naxarét, con người của lịch sử, chính là Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời và là Chúa Cứu Thế của cả nhân loại.

Đức Chúa Jêsus Christ không hề có tên kép như một người nào đó ví dụ như “John Brown”chẳng hạn. Ngài tên là “Jêsus”. Còn “Đấng Christ” là tước hiệu của Ngài. Khi chúng ta gọi Ngài là Chúa Cứu Thế Jêsus, thì có nghĩa rằng Jêsus người Naxarét theo ghi nhận của lịch sử, là Đấng Christ. Từ “Đấng Christ” trong tiếng Hy lạp được gọi là “Đấng Mêsi” theo tiếng Hêbơrơ. Khi Giăng nói với chúng ta rằng Chúa Jêsus là Đấng Christ, tức ông muốn nói Chúa Jêsus mà chúng ta gặp ở trong Tân ước chính là Đấng Mêsi đã được dự ngôn và đã hứa ở Cựu ước.

Trong sách Công vụ các sứ đồ, chúng ta đọc thấy những chuyến hành trình truyền giáo của Sứ đồ Phaolô, ông vốn là một giáo sĩ người Do thái (Rabi), ông đi vào các Nhà hội của thành phố nầy đến thành phố khác và dùng Kinh thánh tranh luận với các Rabi Do Thái mà ông gặp ở đó, rằng Chúa Jêsus chính là Đấng Christ (Công vụ 17:2-3). Trong các thư tín của sứ đồ Phaolô, ông nói với chúng ta rằng nền tảng giáo lý của mối thông công trong Hội thánh thời Tân ước là “Đức Chúa Jêsus là Chúa.” (ICôrinhtô 12:3)

Trong bức thư đầu của ba thư tín được viết bởi Giăng mà bạn sẽ tìm thấy nó nằm ở gần cuối Tân ước, Sứ đồ Giăng viết rằng nền tảng giáo lý của sự thông công trong Hội thánh là “Chúa Jêsus là Đấng Christ” (IGiăng 2:22; 5:1). Luận chứng nầy được Giăng nhấn mạnh bằng hai câu ngắn gọn trong thư tín đầu của ông cũng chính là điều ông đã trình bày một cách có hệ thống trong sách Phúc âm nầy.

Chìa Khoá Số Bốn

Dựa trên ba chìa khoá đầu để mở ra sách Phúc âm Giăng, thì theo tôi chìa khoá kế tiếp nầy là chúng ta hãy đọc Phúc âm nầy. Chúng ta nên đọc hết cả 21 chương, sau đó tìm ra những câu giải đáp cho ba câu hỏi sau đây: Chúa Jêsus là ai? Đức tin là gì? Sự sống là gì?

Giăng viết Phúc âm nầy nhằm đem lại cho chúng ta một ký thuật về các dấu lạ, hoặc những chứng cứ lạ lùng mà Chúa Jêsus đã làm do ông đã thu thập được, bởi vì ông muốn giúp chúng ta trả lời cho câu hỏi thứ nhất rằng: Chúa Jêsus là Đấng Christ, là Đấng Mêsi, và cũng là Con Đức Chúa Trời. Hết chương nầy đến chương khác, Giăng sẽ chỉ cho chúng ta trong nhiều cách rằng, Chúa Jêsus là Đấng Christ, là Đấng Mêsi, là Con Độc Sinh của Đức Chúa Trời. Giăng luôn nhấn mạnh lẽ thật căn bản nầy qua nhiều cách khác nhau trong từng chương của cả 21 chương.

Ở mỗi chương, chúng ta hãy tìm lời giải đáp cho câu hỏi: Đức tin là gì? Giăng đã viết, đại ý thế nầy “Tôi sẽ nói cho bạn nghe những điều về Chúa Jêsus. Nếu bạn tin các lẽ thật về Ngài, thì bạn sẽ được tái sinh và nhận lãnh sự sống đời đời” (20:30-31; 1:12-13). Trong mỗi chương, Giăng không chỉ thách thức chúng ta hãy tin vào luận chứng mà ông nói về Chúa Jêsus một cách có hệ thống. Ông còn bày tỏ cho chúng ta biết đức tin là gì khi ông khích lệ chúng ta nên tin những gì ông nói về Chúa Jêsus.

Vậy, đức tin là gì? Đức tin là một khái niệm rất khó định nghĩa và khó nói cách rõ ràng. Tuy nhiên, trong hết chương nầy đến chương khác, và qua nhiều hình thức rất lý thú, Giăng sẽ minh họa cho chúng ta được ý nghĩa của việc tin nhận Chúa Jêsus là Đấng Christ.

Trong mỗi chương, Giăng sẽ trình bày cho chúng ta biết thế nào là sự sống đời đời. Sự sống đời đời không phải chỉ là sự sống vĩnh hằng mà thôi. Ông cũng dùng từ ngữ đó, nhưng sự sống đời đời mà ông đang nói đến ở đây không chỉ là thời lượng của sự sống, mà còn là chất lượng của sự sống. Giăng viết rằng Chúa Jêsus đã nói: “Ta  đa  đến  hầu  cho  chiên  được  sư  sống  va  được  sư  sống  dư  dật” (Giăng 10:10). Vậy, sự sống dư dật ma Đức Chúa Trời đã sắm sẵn có chất lượng như thế nào mà loài người hằng luôn trông mong để tận hưởng?

Giăng đã dùng từ ngữ “Sự sống đời đời” để nói đến phẩm chất của sự sống ấy. Sự sống đời đời là sự sống vừa có chất, lẫn lượng. Sự sống đời đời là sự sống phong phú bắt đầu từ hiện tại và tiếp diễn cho đến cõi vĩnh cửu. Giăng cho biết chúng ta sẽ không thể kinh nghiệm được sự sống đời đời có chất lượng nầy khi sinh ra về phương diện thuộc thể. Nhưng, nếu chúng ta kinh nghiệm được sự tái sinh, là điều mà Giăng đã gọi “được sinh từ trên”, thì chúng ta sẽ sống một đời sống có chất lượng ở mức độ cao hơn. Chúng ta sẽ có một “đời sống phong phú”, hay là “sự sống đời đời”.

Chương nầy nối tiếp chương khác của sách Phúc âm Giăng, tác giả không chỉ nói với chúng ta mà ông còn bày tỏ cho chúng ta biết được ý nghĩa của điều mà ông nói đến sự sống đời đời. Dĩ nhiên, khi đọc từng chương của Phúc âm nầy, thế nào chúng ta cũng sẽ thắc mắc: “Thưa sứ đồ Giăng! Sự sống đời đời được nói đến trong chương nầy là gì vậy?” Khi bạn đọc tới mỗi chương, hãy suy gẫm với tinh thần cầu nguyện như vầy: “Trong chương nầy Giăng nói Chúa Jêsus là ai? Đức tin là gì? Sự sống là gì?” Hãy quan sát xem Giăng sẽ trả lời ra sao cho ba câu hỏi trên ở mỗi chương trong Phúc âm nầy.

Chìa Khoá Số Năm

Một chìa khoá khác nữa giúp chúng ta hiểu được Phúc âm Giăng, là sách mà ông đã dùng ngôn ngữ biểu tượng tuyệt vời để viết. Sách Phúc âm Giăng được viết cho hai cấp độ. Một đứa trẻ có thể hiểu được ở cấp một. Bạn có thể dùng Phúc âm nầy dạy cho con cái bạn đọc, bởi vì Giăng thường dùng nhiều từ đơn giản hơn nhiều so với các tác giả của các sách Phúc âm khác. Một đứa trẻ có thể đọc hiểu được Phúc âm Giăng ở cấp một. Tất nhiên nội dung của Phúc âm nầy luôn có ý nghĩa ở cấp độ sâu hơn. Ngay cả các thánh đồ tin kính và trưởng thành nhất cũng không thể hiểu hết được ý nghĩa sâu nhiệm của Phúc âm nầy ở cấp hai.

Phúc âm Giăng là sách tôi rất ưa thích vì lý do ở chỗ cấp độ thứ hai của nó, là cấp độ mà Giăng đã viết bằng thứ ngôn ngữ biểu tượng thuộc linh, lối nói hình bóng, được thần cảm và vô cùng hấp dẫn. Có người cho rằng chúng ta ít ra cũng cần phải có bằng cấp thần học và triết học thì mới có thể hiểu được Phúc âm nầy ở mức độ sâu hơn. Tôi không đồng ý như vậy. Theo tôi thì chúng ta cần Đức Thánh Linh để bày tỏ cho chúng ta hiểu được ý nghĩa sâu sắc hơn khi đọc Phúc âm Giăng. Hễ khi đọc Phúc âm nầy, bạn hãy cầu xin Đức Thánh Linh chỉ cho bạn thấy ý nghĩa của nó ở mức độ sâu sắc hơn trong từng chương sách.

Chìa Khoá Số Sáu

Có một cái nhìn khác mà tôi muốn chia sẻ với bạn khi chúng ta cùng đọc Phúc âm Giăng. Trong chương 12, có một số người Hylạp đến tìm sứ đồ Philíp với lời đề nghị: “Thưa ông! Chúng tôi muốn ra mắt Chúa Jêsus!” Hãy đề nghị như mấy người Hy lạp đó trong lời thầm nguyện riêng tư mỗi khi bạn đọc Phúc âm Giăng. Chìa khoá cuối cùng để giúp giải mã ngôn ngữ biểu tượng nầy của Giăng là tôi thách thức bạn đọc kỹ hết Phúc âm nầy trong sự thầm nguyện: “Kính lạy Cha! Con muốn gặp Chúa Jêsus!”

Nếu thực hiện như vậy, bạn sẽ khám phá ra Phúc âm Giăng giống như một “Toà nhà trưng bày tranh nghệ thuật thuộc linh” vậy. Mỗi chương sách giống như la một “phòng” của ngôi nhà đó. Sau khi treo tranh lên các “bức tường” (câu) của từng căn phòng (chương), bạn sẽ thấy những “bức tranh” của Chúa Jêsus đẹp đẽ vô cùng. Vị sứ đồ của tình yêu đang trưng bày những “bức tranh” thần cảm của Chúa Jêsus trong tất cả các chương của Phúc âm nầy.

Tôi tìm thấy ở chương đầu có 15 bức tranh của Chúa Jêsus và ở chương 4 có 14 bức. Thử xem bạn sẽ tìm được bao nhiêu bức tranh như thế khi đọc thật kỹ hết sách Phúc âm nầy. Sau đó, ở mỗi chương của Phúc âm Giăng, bạn hãy chọn ra một bức tranh của Chúa Jêsus. Hãy hình dung ra những cái nhãn ghi tên bằng đồng bên dưới mỗi bức tranh mà bạn vừa chọn. Hãy nhớ tên 21 bức tranh của bạn. Đêm đến, trước lúc đi ngủ, bạn thờ phượng Chúa qua Phúc âm Giăng, hãy suy gẫm đến những hình ảnh của Đấng Christ mà bạn đã chọn ra từ mỗi chương của sách Phúc âm nầy.

Sau đây là những “bảng tên bằng đồng” dưới mỗi bức tranh của tôi về Chúa Jêsus dành cho từng chương.

Từ chương 1 đến chương 7: Chiên Con Của Đức Chúa Trời – Đấng Hoá Nước Thành Rượu – Chúa Cứu Thế Duy Nhất Đến Từ Đức Chúa Trời – Nước Hằng Sống – Chìa Khoá Kinh thánh – Bánh Hằng Sống – Giáo Sư Đến Từ Thượng Đế.

Từ chương 8 đến chương 14: Đấng Giải Phóng Chúng Ta – Ánh Sáng Của Trần Gian – Người Chăn Vĩ Đại – Sự Sống Lại Và Sự Sống – Hạt Lúa Mì Chết Để Vinh Hiển Đức Chúa Trời – Người Đầy Tớ Với Chiếc Khăn – Đường Đi, Lẽ Thật Và Sự Sống.

Từ chương 15 đến chương 21: Cây Nho Mong Đợi Nhánh Nho – Đấng Sai Phái Đức Thánh Linh – Thầy Tế Lễ Cả Cầu Nguyện – Nhân Chứng Hoàn Hảo – Đấng Christ Bị Đóng Đinh – Đấng Christ Sống Lại và Uỷ Thác Trọng Trách.

Đây là những bức tranh Đấng Christ mà tôi ưa thích qua 21 chương của Phúc âm Giăng. Khi nghiên cứu Phúc âm nầy, bạn hãy viết ra nội dung các bức tranh mà bạn phát hiện được trong từng chương sách, vì những bức tranh về Đấng Christ của riêng bạn sẽ có ý nghĩa nhiều hơn những gì tôi suy nghĩ.

Những người cao tuổi trong Hội thánh đầu tiên của tôi đã đặt lời đề nghị giống như những người Hylạp kia, trên một tấm bảng nhỏ bằng đồng gắn ở phía bên trong bục giảng, để cứ mỗi buổi sáng Chúa nhật khi bước lên bục giảng, tôi sẽ nhìn thấy câu: “Thưa ông! Chúng tôi muốn ra mắt Chúa Jêsus!” Họ không chỉ muốn tôi nhìn thấy những lời đó khi tôi giảng, mà họ còn muốn những diễn giả khác được mời đến giảng cũng sẽ nhìn thấy câu ấy nữa. Ở đây ý họ muốn nói rằng “Chúng tôi muốn gặp Chúa Jêsus mỗi khi Lời Chúa được giảng ra từ toà giảng nầy. ”

Hãy cầu xin Đức thánh Linh cho bạn có một cái nhìn đa dạng về Chúa Jêsus khi bạn đọc Phúc âm Giăng. Sau đó, bạn hãy trả lời hai câu hỏi còn lại: “Đức tin là gì? Và sự sống đời đời là gì?” Bạn sẽ tin nhận, được tái sinh, được sự sống đời đời, khi bạn gặp Chúa Jêsus!

Mục sư Dick Woodward

Nguồn: mbc.icm.org