Bài học 26: Tái Sinh Nghĩa Là Gì, Vì Sao và Cách Nào?

“KHÁI QUÁT VỀ PHÚC ÂM GIĂNG”

 Khi các diễn giả học cách giảng một bài giảng, họ thường được khuyên phải làm ba điều sau: “Thứ nhất, hãy giới thiệu cùng thính giả những gì bạn sắp sửa nói với họ. Thứ hai, nói cho họ nghe những điều đó. Cuối cùng, tóm tắt lại với họ những gì bạn vừa nói xong!” Khi Giăng viết Phúc âm nầy thì 18 câu đầu của sách được xem la phần mơ đầu ma Giăng đa dùng đe giới thiệu những điều ông sắp sửa nói với chúng ta. Sau đó, từ câu 19 của chương 1 cho đến hết câu 29 của chương 20, ông nói cho chúng ta nghe những điều đó. Cuối cùng, qua những câu 30 và 31 của chương 20, ông tóm tắt lại những gì ông vừa nói với chúng ta.

Khi giới thiệu những điều sắp sửa nói với chúng ta, giữa những lẽ thật khác, ông cho chúng ta biết Ngôi Lời hằng sống của Đức Chúa Trời trở nên xác thịt sống giữa chúng ta, vậy hễ những ai nhận Ngài (tin Ngài) hoặc hết lòng đáp lại lời mời gọi của Ngài thì người đó sẽ được tái sinh. Họ sẽ nếm trải kinh nghiệm được một sự tái sinh không phải như sự sinh ra trong xác thịt hay tự nhiên. Nhưng, họ đã được sinh ra bởi Đức Chúa Trời.

Sau khi giới thiệu những điều sắp sửa nói với chúng ta, ông bắt đầu đưa ra những ví dụ về những người thực sự tiếp nhận Chúa Jêsus được sinh ra từ trên cao. Từ chương nầy đến chương khác, Giăng đưa ra nhiều thí dụ về cách người ta được sinh lại như thế nào khi họ thực sự tiếp nhận Chúa Jêsus Christ. Ông bắt đầu với việc kể cho chúng ta về cách mà các sứ đồ đầu tiên đã tiếp nhận Chúa Jêsus làm Chúa Cứu Thế của họ như thế nào. Họ hỏi Ngài sống ở đâu. Ngài liền mời họ đến thăm nơi Ngài ở và xem Ngài sống ra sao. Bởi vì họ quyết định đến xem Ngài ở đâu và sống thế nào, cho nên sau đo ho đa sống cho Ngai va chết vì Ngài, tat nhiên họ đã kinh nghiệm được ý nghĩa của việc được sinh lại bởi Đức Chúa Trời là thể nào khi họ sống cùng Ngài.

Trong chương 2, sự tái sinh được mô tả theo nghĩa bóng khi Chúa Jêsus được nói đến như là Đấng có thể hoá nước thành rượu. Những bước dẫn đến phép lạ nầy, bởi ứng dụng thực tiễn, đưa đến sự tái sinh, đã được mô tả cho chúng ta theo lối nói hình bóng. Trước hết, qua câu nói của Mari: “Người ta không có rượu nữa.” (2:3) Vì trong Kinh thánh, rượu biểu tượng cho niềm vui, với sự ứng dụng thiêng liêng, những lời Mari vừa nói như la sư thừa nhận rằng họ không có niềm vui, hay là họ chưa được tái sinh.

Thỉnh thoảng, nước cũng được xem như là biểu tượng về Kinh thánh. Chúng ta đọc thấy Lời Đức Chúa Trời là “hạt giống” dẫn đến sự tái sinh, và chúng ta cũng được bảo rằng đức tin đến khi chúng ta nghe Lời Chúa. Hãy nhìn vào những cái chum lớn loại 70 lít đang được đổ đầy nước, đây là một bức tranh của đời sống chúng ta được đổ đầy Lời Chúa là bước dẫn đến sự tái sinh (Giăng 2:7; Êphêsô 5: 26; I Phi 1: 23; Rô 10: 17).

Những lời Mari nói với các đầy tớ đã tuyên bố rằng chìa khoá để khiến Lời Chúa trở nên có quyền năng trên đời sống chúng ta là: “Người biểu chi hãy vâng theo cả.” (2:5) Trong khi bạn đang đổ đầy Lời Chúa vào tâm trí mình, hễ Ngài bảo bạn làm điều gì thì bạn hãy luôn làm theo điều đó. Những bước dẫn đến sự tái sinh nầy cũng có thể được áp dụng như là một công thức cho sự phấn hưng đời sống tâm linh một cách cá nhân, khi sự phấn hưng tâm linh là cần thiết.

Những ai quen thuộc với Phúc âm Giăng đều biết rằng chương 3 là chương nói về việc Chúa Jêsus bảo Rabi Nicôđem rằng ông phải được sinh lại. Xem xét thật kỹ chúng ta sẽ thấy đây là lần duy nhất Chúa Jêsus dùng từ ngữ nầy để Ngài trò chuyện với một trong số những giáo sư tài ba lỗi lạc của dân Ysơraên. Cho dù Ngài không hề dùng từ ngữ “được sinh lại” nầy với những người khác, nhưng theo Giăng thì đó là điều sẽ xảy ra với người nào thực sự tin nhận Chúa Jêsus.

Nicôđem xưng nhận Chúa Jêsus bằng lời tuyên bố Ngài là Giáo sư đến từ Thượng Đế. Có người bảo: “Tất cả những gì chúng ta thực sự tin thì chúng ta mới làm. Những gì còn lại chỉ là lời nói giáo điều.” Như thể cuộc chuyện trò nầy được bắt đầu khi Nicôđem nói với Chúa Jêsus rằng: “Tôi có chứng kiến những việc Ngài làm, do đó bây giờ tôi đến đây để nghe Ngài nói về đạo”. Khi nghe sự xưng nhận nầy, Chúa Jêsus có ý muốn nói với vị Rabi lỗi lạc nầy rằng: “Ngươi phải được sinh lại. Ngươi phai bắt đầu bằng một cách khác, và chắc chắn ngươi phải bắt đầu với Ta.”

Chúa Jêsus nói với vị giáo sư của dân Ysơraên nầy rằng chớ ngạc nhiên khi ông ta phải được sinh lại, là điều nghe thực sự khó hiểu, không có chứng cứ, và không thể nào xảy ra được. Theo Chúa Jêsus, mục đích của sự tái sinh nầy là để thấy được vương quốc của Đức Chúa Trời và bước vào đó. Điều nầy đơn giản dạy rằng Đức Chúa Trời là Vua và chúng ta sẽ là những thần dân của Ngài. Điều quan trọng mà chúng ta nhìn xuyên suốt Kinh thánh đều tập trung vào cụm từ: “Đức Chúa Trời là trên hết !”

Trong cuộc trò chuyện với Nicôđem, Chúa Jêsus đã đưa ra những lời tuyên bố quả quyết nhất về chính mình Ngài. Ngài tuyên bố rằng Ngài là Con độc sanh của Đức Chúa Trời, là Giải pháp duy nhất  đối  với  vấn  đề  tội  lỗi,  va  Ngài  chính  là  Chúa  Cứu  Thế  duy nhất đến từ Đức Chúa Trời. Ngài khẳng định hễ ai tin Ngài khi nghe Ngài tuyên bố về chính mình Ngài sẽ nhận được sự cứu rỗi đời đời, còn nếu không tin Ngài thì chắc chắn sẽ bị án phạt mãi mãi (3: 14-21).

Những lời tuyên bố nầy là câu trả lời cho câu hỏi thứ hai của Nicôđem. Cau hỏi đo la: “Phải làm the nào?” Chúa tra lời ông chỉ với một từ: “Tin”. Về phần chúng ta, để kinh nghiệm được sự tái sinh, trước hết chúng ta phải tin. Về phần Đức Chúa Trời thì giống như gió. Chúng ta không thể thấy hoặc đoán trước được gió. Theo Chúa Jêsus thì: “Hễ người nào sinh bởi Thánh Linh thì cũng như vậy”. Mặc dầu chúng ta không thấy trong cuộc trò chuyện nầy có sự xưng nhận đức tin của Nicôđem, hoặc ở các chỗ khác trong Phúc âm nầy khi đề cập đến ông ta, nhưng theo truyền khẩu thì chúng ta biết ông đã được sinh lại (7:50; 19:38-42).

Mục sư Dick Woodward

Nguồn: mbc.icm.org