Bài học 33: Những Khuôn Mẫu Hữu Hình của Hội Thánh Vô Hình

“NHỮNG KIỂU MẪU HỮU HÌNH CỦA HỘI THÁNH VÔ HÌNH”

 Hội thánh thời Tân ước hầu như phải thường xuyên đương đầu trực tiếp với nhiều sự đe doạ va những thử thách khó khăn. Chúng ta hãy xem xét cách những nhà lãnh đạo Hội thánh đã đối phó với các vấn đề ấy – sự bắt bớ, bức hại vô cớ và những vấn đề nội bộ – những kiểu mẫu bắt đầu xuất hiện. Các kiểu mẫu nầy là một số những tấm gương và những sự cảnh báo mà Phaolô có ý định để hướng dẫn và cảnh báo chúng ta ngày nay khi chúng ta đọc sách lịch sử nầy (ICôrinhtô 10:11).

Chẳng hạn như cách thức dâng hiến đã được hình thành từ rất sớm trong lịch sử Hội thánh. Chúng ta đọc rằng những ai có tài sản thì họ đều đem bán hết số tài sản ấy, lấy tiền đem đến cho các sứ đồ để đóng góp vào công việc chu cấp những sự có cần cho các tín đồ. Họ đã dâng hiến nhiều hơn một phần mười hoặc nhiều hơn các của dâng, họ đã dâng hết thảy những gì họ có.

Chúng ta cũng hãy xem xét cách thức bất phục tùng của một công dân. Đây là cách thức rất lý thú. Chúa Jêsus phán: “Hãy trả cho Sêsa vật gì của Sêsa; và trả cho Đức Chúa Trời vật gì của Đức Chúa Trời” (Mathiơ 22:21). Đức Chúa Trời sẽ không đòi hỏi những gì thuộc về Sêsa, nhưng có nhiều khi Sêsa lại đòi hỏi những thứ thuộc về Đức Chúa Trời. Khi nào Sêsa đòi hỏi những thứ thuộc về Đức Chúa Trời, thì sự dạy dỗ kiểu mẫu nầy của Chúa Jêsus trong Tân ước sẽ luôn nhắc chúng ta rằng chúng ta không thể nào trao chúng cho Sêsa được.

Các sứ đồ đã được Chúa Jêsus truyền lịnh hãy rao giảng và dạy dỗ về danh và Phúc âm của Đức Chúa Jêsus Christ. Thế nhưng các bậc cầm quyền và lãnh đạo giáo hội lại ra lịnh cho họ không bao giờ được nhắc đến danh của Chúa Jêsus (Công vụ 4:18). Lần đầu tiên khi điều nầy xảy ra, các sứ đồ đã phản ứng lại với các lãnh đạo vì cớ họ không biết là có nên nghe theo Đức Chúa Trời hay thuận phục các cấp lãnh đạo. Sau đó họ có một buổi nhóm cầu nguyện. Lần thứ hai, khi các cấp lãnh đạo cấm họ rao giảng về danh và Phúc âm của Đấng Christ, họ lập tức trả lời: “Chúng tôi thà phải vâng lời Đức Chúa Trời còn hơn vâng lời người ta”(Công vụ 5:29). Đó là sự bất phục tùng của một công dân!

Có nhiều lần để giữ lòng trung thành với sự kêu gọi của Chúa, các con cái Chúa đã phải hứng chịu những hậu quả do họ thà vâng lời Đức Chúa Trời và Đấng Christ hơn là vâng lời người ta. Qua hằng bao thế kỷ ở khắp mọi nơi trên thế giới, có biết bao con cái Chúa đang phải gánh chịu những hậu quả đắng cay nầy. Từ những thập niên 40 cho đến khi kết thúc Chiến Tranh Thế Giới II, có nhiều Cơ Đốc nhân đã tử vì đạo nhiều hơn số người đã tuận đạo trong lịch sử Hội thánh.

Chúng ta cũng hãy xem gương mẫu về các nguyên tắc kỷ luật của Hội thánh đã được lập ra trong Hội thánh. Có một người tên là Anania cùng vợ là Saphira đi bán gia sản của mình. Họ nói dối với các sứ đồ về tổng số tiền mà họ đã thu được. Trong câu chuyện nầy, Phierơ đã tỏ ra sáng suốt đến lạ lùng. Ông hỏi: “Hơi Anania, sao quỉ Satan đã đầy dẫy lòng ngươi, đến nỗi ngươi nói dối cùng Đức Thánh Linh, mà bớt lại một phần giá ruộng đó? Nếu ngươi chưa bán ruộng đó, há chẳng phải là của ngươi sao? Khi bán rồi, giữ giá đó há chẳng được sao? Điều đó nhập vào lòng ngươi thế nào, ấy chẳng phải ngươi nói dối loài người, bèn là nói dối Đức Chúa Trời” (Công vụ 5:3-4). Trước tội lỗi rõ ràng đó, cả Anania lẫn Saphira đều phải ngã chết!

Kỷ luật nghiêm khắc nầy đã giữ cho Hội thánh được thánh sạch, và đem đến sự tôn thánh, kính sợ Đức Chúa Trời giữa vòng các môn đồ. Dân chúng thời bấy giờ ở Giêrusalem biết đó là một việc rất hệ trọng cần phải cân nhắc để trở thành môn đồ của Đấng Christ và trở nên thành viên của Hội thánh (Công vụ 5:11-13).

Trong Công vụ chương sáu có một kiểu mẫu phát sinh cần được áp dụng cho Hội thánh tăng trưởng. Hội thánh của Chúa lúc bấy giờ tăng trưởng rất nhanh, nhiều người đến sống chung với nhau trong một tổ chức cộng đồng. Khi hàng ngàn người cùng chung sống với nhau, họ cần phải có những bữa ăn trong ngày, cho nên bạn cần phải có chương trình để cấp phát lương thực cho họ (6:1). Các sứ đồ nhận thấy chính họ cần phải đảm đương chương trình nầy, và điều đó đã khiến họ xao lãng công tác rao giảng Lời Đức Chúa Trời. Vì vậy, các sứ đồ đã họp hội chúng lại và bảo họ: “Bỏ sự dạy đạo Đức Chúa Trời mà giúp việc bàn tiệc thật chẳng xứng hợp. Vậy anh em hãy chọn trong bọn mình bảy người có danh tốt, đầy dẫy Đức Thánh Linh và trí khôn, rồi chúng ta sẽ giao việc nầy cho.  Còn  chúng  ta  sẽ  cứ  chuyên  lo  về  sự  cầu  nguyện  và  chức  vụ giảng đạo”(6:2-4).

Khi điều nầy được thực hiện, các sứ đồ đã giao nhiệm vụ đó cho những người được chọn để làm công việc nầy, còn họ thì dâng mình hoàn toàn cho việc cầu nguyện và giảng dạy Lời Đức Chúa Trời. Quyết định nầy đã được Đức Chúa Trời ban phước lớn và kết quả Phúc âm đã được rao truyền nhanh chóng khắp thành Giêrusalem. Đây là căn nguyên của điều mà nhiều Hội thánh ngày nay đòi hỏi nơi các chấp sự của họ. Đó là trách nhiệm của các chấp sự được chọn nầy nhận biết được công việc của Hội thánh, để cho những con người có những ân tứ chăn bầy được tự do để dâng mình cho công tác chăn bầy.

Quyết định của Hội thánh trong trường hợp nầy đã hình thành nên nguyên tắc mỗi môn đệ đều có một vị trí trong trong thân thể của Đấng Christ. Mọi người được Đức Thánh Linh xức dầu đều có những ân tứ thuộc linh. Có số ân tứ là những ân tứ chăn bầy, và một số khác là những ân tứ thuộc linh thực nghiệm.

Những ân tứ thuộc linh thực nghiệm được mô tả trong Tân ước như là những “ân tứ cứu giúp”: “ân tứ lãnh đạo” và “ân tứ quản trị”, tương tự còn có những người có ơn thuộc linh khác như ơn rao giảng, dạy dỗ và ơn truyền giáo. Tuy nhiên, mỗi môn đồ nên đứng ở vị trí của mình để thực hành các ân tứ mà Đức Chúa Trời đã ban cho. Hễ Hội thánh nào chấp nhận và ứng dụng kiểu mẫu nầy thì Hội thánh đó ắt sẽ được phước và tăng trưởng.

Bạn đã khám phá ra ân tứ thuộc linh của mình chưa? Nếu có thì bạn hãy dâng chính mình cho những chức vụ mà bạn đã được trang bị những ân tứ thuộc linh để thi hành công việc cho Đức Chúa Trời. Cách thức nầy thỉnh thoảng liên quan đến các môn đồ đã chứng tỏ được sự trung tín trong chức vụ thực tế, và sau đó bước vào chức vụ chăn bầy. Êtiên người tử đạo và nhà truyền giáo Philíp là những tấm gương điển hình về việc trải nghiệm kiểu mẫu nầy, họ đã bắt đầu và trung tín trong vai trò của những người chấp sự để rồi sau đó trở nên những nhà truyền bá Phúc âm.

Một mô hình nữa đã được xuất hiện trong sách Công Vu Các Sứ Đồ đó là việc tử vì đạo. Có một câu trích dẫn nổi tiếng từ các sử gia của Hội thánh là: “Huyết của những người tử vì đạo chính là hạt giống làm cho Hội thánh tăng trưởng”. Êtiên đã hy sinh mạng sống mình vì một bài giảng (7:54-60). Khi Êtiên chịu chết vì niềm tin của mình, thì một người có tên là Saulơ ở Tạtsơ đang giữ áo xống của những người ném đa Êtiên đa chứng kiến canh ấy. Sư cải đạo của người có tên là Saulơ nầy có lẽ được ảnh hưởng bởi sự tử đạo của Êtiên. Điều nầy chính là ý nghĩa của câu trích dẫn trên nói về vấn đề huyết của những người tử vì đạo sẽ khiến cho Hội thánh tăng trưởng và phát triển.

Còn có một kiểu mẫu khác đẹp đẽ và rất cụ thể đó là sự chữa lành. Có sự nhấn mạnh đặc biệt về việc chữa lành trong quyển sách lịch sử của Hội thánh nầy cũng như sách Phúc âm Luca. Theo ông thì Đấng Christ hằng sống, phục sinh giờ đây đang hành động qua các sứ đồ để tiếp tục công tác chữa lành nầy.

Phierơ và Giăng có gặp một người ngồi tại cổng Đền thờ. Người nầy đã bị bịnh bại liệt 40 năm rồi. Ngày ngày, có người đem ông ta đến trước cổng Đền thờ và ông ở đó để ăn xin. Khi Phierơ và Giăng đang đi vào trong Đền thờ, người đàn ông nọ đã có mặt ở đó với một cái chén trong tay. Phierơ bảo ông: “Ta chẳng có vàng bạc chi hết, song điều ta co thì ta cho ngươi: Nhân danh Đức Chúa Jêsus Christ ở Naxarét, hãy bước đi !” (Công vụ 3:6).

Chúng ta thấy rằng người đàn ông ấy đã không chỉ đứng dậy mà còn bước đi nữa. Ông ta đi vào trong Đền thờ, vừa đi vừa nhảy ngợi khen Đức Chúa Trời! Gần đây có một vị lãnh đạo Hội thánh nọ là người có thanh thế nhưng lại rất kiêu ngạo và tự đắc đã nhận xét rằng Hội thánh sẽ không còn nói như thế nầy nữa: “Ta chẳng có vàng bạc chi hết ”. Một đầy tớ khiêm nhường của Đức Chúa Trời cho rằng: “Thế thì Hội thánh ngày nay cũng sẽ không thể nào tuyên bố câu: ‘Nhân danh Đưc Chúa Jêsus  Christ ơ Naxarét, hãy bước đi !’”.

Việc chữa lành nầy, tương tự như việc Chúa Jêsus đã chữa lành một người tại hồ Bêtếtđa (Giăng 5), đã đem lại cho các sứ đồ một cơ hội đặc biệt để rao giảng Tin lành. Những người có quyền hành trong giáo hội rất sửng sốt khi thấy mấy ngư dân vốn dốt nát không học nầy đang giảng dạy trong Đền thờ. Tuy nhiên, dù họ có bắt bớ các sứ đồ và cấm không cho rao giảng nữa, thì vẫn có một điều mà họ không thể nào phủ nhận được đó là các sứ đồ vừa thực thi một sự chữa lành bằng phép lạ thực sự.

Căn nguyên của việc chữa lành nầy là điều có cơ sở. Đó là do quyền phép siêu nhiên của Đức Thánh Linh hành động trong Hội thánh thời Tân ước. Hãy xem kiểu mẫu nầy trong Hội thánh đầu tiên: đó là quyền năng của Chúa ban cho Hội thánh mà bạn đã thấy qua sự thực hành của Hội thánh mà thế gian không thể nào phủ nhận được.

Mục sư Dick Woodward

Nguồn: mbc.icm.org