Bài Học 51: Nhiệm Vụ của Chức Vụ

NHỮNG PHẨM CHẤT CỦA NGƯỜI CHĂN BẦY

(II Côrinhtô 1-6)

Phaolô viết thư II Côrinhtô ở Êphêsô, và ông nhờ Tít trao tận tay cho họ. Tít trao thư cho người Côrinhtô và ở lại với họ trong thời gian ông giải thích và bênh vực nội dung của bức thư cho những người có liên quan đến nan đề được nêu ra trong thư. Trong khi ấy,  Phaolô  buộc phải chấm dứt thời hạn ba năm rưỡi lưu lại Êphêsô vì một cuộc nổi loạn khởi phát bất thình lình nghịch lại với chức vụ chăn bầy của ông trong thành phố đó (Công vụ 19). Phaolô di chuyển đến Trô ách rồi đến thành Philíp, nơi ông chờ Tít trở lại để báo cho biết thành Côrinhtô phản ứng thế nào về lá thư ông gởi cho họ.

Nhiều tin rất tốt lành. Người Côrinhtô đã đối đãi với Tít bằng sự yêu thương thân mật, và họ đã làm theo mọi điều Phaolô khích lệ họ trong thư đầu tiên. Tuy nhiên, cũng có một số tin tức không tốt. Một số người trong Hội thánh bắt đầu công kích chức vụ sứ đồ của Phaolô, những người khác thì chỉ trích khả năng ăn nói của ông, và một số khác nữa nghĩ rằng ông mất trí, hoặc “hóa điên” (II Côrinhtô 5:13). Hơn nữa, nhiều người trong số họ bị tổn thương vì chính ông đã không đến thăm họ. Tuy nhiên, những người chỉ trích nầy không thể nào bác bẻ được những điểm Phaolô đã nêu ra trong thư vì lập luận chặt chẽ của ông. Thay vào đó, họ tấn công vào chính Phaolô, và khi Phaolô nghe những điều nầy, ông viết thư thứ hai cho họ.

Sáu chương đầu của II Côrinhtô nói rõ những phẩm chất của người chăn bầy, vì đó là vấn đề chủ yếu mà những người tấn công Phaolô dựa vào để chống lại ông. Họ nghĩ rằng ông không xứng đáng với vai trò sứ đồ, do đó không đủ tư cách để sửa sai họ. Phaolô viết thư nầy để bênh vực chức vụ sứ đồ và vai trò là một mục sư Tin lành. Do đó, chúng ta có thể cùng nhau đưa ra những nguyên tắc quan trọng về phẩm chất của người chăn bầy từ trong lời dạy của ông.

Những người được kêu gọi vào chức vụ chăn bầy ngày nay được xem là các mục sư Tin lành. Tuy nhiên, khi Phaolô dùng từ “chức dịch”, ông không có ý muốn nói đến mục sư, mà là nói đến chức vụ mà mỗi môn đồ đích thực của Đấng Christ được kêu gọi. Trong thư Êphêsô chương 4, Phaolô dạy rằng những người được kêu gọi làm giáo sĩ, mục sư, giáo sư, được ban cho những ân tứ “để các thánh đồ được trọn vẹn về công việc của chức dịch” (c.12) (Khi các tín hữu đã được thánh hóa, hoặc tin theo Đấng Christ, thì Phaolô gọi họ là thánh đồ). Nói cách khác, khái quát công việc của một mục sư hoặc giáo sư là trang bị cho điều chúng ta gọi là “người hầu việc Chúa” để thực hiện “công việc của chức dịch”. Công việc của  chức  dịch  nầy  không  chỉ  la  giao  pho  cho  một  so  người  chuyên biệt, như các mục sư, nhưng cho tất cả các thành viên trong Hội thánh địa phương. Mọi thành viên trong Hội thánh có ý thức họ là người chịu trách nhiệm về Hội thánh của mình.

Đào Tạo Mục Sư

Phaolô mô tả cách Đức Chúa Trời huấn luyện chúng ta trở thành những người hầu việc Ngài. Một trong các cách đó là Ngài huấn luyện chúng ta qua việc an ủi những người đang khốn khổ. Ngài thực hiện điều nầy qua việc để cho chúng ta bị đau khổ trước: “Chúc tạ Đức Chúa Trời, Cha Đức Chúa Giêxu Christ chúng ta, là Cha hay thương xót, là Đức Chúa Trời ban mọi sự yên ủi. Ngài yên ủi chúng tôi trong  moi  sư  khốn  nạn,  hau  cho  nhơn  sư  yên ui  mà  Ngài  đã  yên  ủi chúng tôi, thì chúng tôi cũng co the yên ủi kẻ khác trong sự khốn nạn nào họ gặp”(1:3-4).

Khi chúng ta chịu đau đớn, chúng ta hướng về Đức Chúa Trời và khám phá ra Ngài, chính Ngài, là Đấng có thể an ủi chúng ta trong lúc hoạn nạn. Qua sự an ủi tìm được từ chính Đấng Yên Ủi, chúng ta được trang bị để có thể an ủi người khác trong cảnh trạng của họ. Qua sự khốn khó và sự khám phá của chúng ta, chúng ta trở thành người được ơn an ủi, nhân chứng đáng tin cậy để an ủi vì đã từng trải qua. Một nhà truyền giáo là một người ăn mày nói cho một người ăn mày khác nơi tìm ra bánh. Một người có ơn an ủi, như Phaolô đã nói rõ, là người có tấm lòng đau thương đi nói cho một người cũng có lòng đau thương khác tìm đến Đấng Yên ủi.

Có lần Phaolô mô tả phẩm chất của một mục sư mà Đức Chúa Trời có thể dùng, ông đã bênh vực cho sự đáng tin của chức vụ mình qua việc nói với người Côrinhtô về sự chịu khổ của ông tại Lít Tra, nơi ông bị ném đá cách tàn nhẫn và suýt chết: “Vả, hỡi anh em, chúng tôi không muốn để anh em chẳng biết sư khon nan đa xảy đến cho chúng toi trong xư Asi, va chung tôi đa bị đè nén quá chừng, quá sức mình, đến nỗi mất lòng trông cậy giữ sự sống.  Chung  tôi  lại  hình  như  đa  nhan  án  xư  tử,  hàu  cho  chung  tôi không cậy mình, nhưng cậy Đức Chúa Trời là Đấng khiến kẻ chết sống lại. Ấy chính Ngài đã cứu chúng tôi khỏi sự chết lớn dường ấy, và sẽ cứu chúng tôi ; phải, chúng tôi còn mong Ngài sẽ cứu chúng tôi nữa”(8-10).

Bằng cách tinh tế, Phaolô xác nhận tính chất xác thực của ông là người hầu việc Chúa bằng đức tin. Ông mở đầu bức thư bằng việc nói đến sự chịu khổ xoay chuyển chúng ta hướng về Đức Chúa Trời và khiến chúng ta trở thành người có ơn an ủi như thế nào, và ông cho thấy rằng ông là người có đủ tư cách làm mục sư có ơn an ủi theo cách đó. Ở Lítrơ, Đức Chúa Trời để cho Phaolô chịu khốn khổ quá mức – đến mức thậm chí mà ông không còn hy vọng sống nữa – để ông học tập tin cậy Đức Chúa Trời, không cậy vào sức mình. Có lần ông học được là không cậy vào sức mình, ông nhận biết chỉ có Đức Chúa Trời sống lại từ kẻ chết, va cũng chỉ có Ngài mới giải cứu ông ra khỏi những từng trải kinh hoàng đó. Một số tín hữu cho rằng nhưng điều Phaolô dạy là ông đã từng trải qua việc chết đi sống lại khi ông bị ném đá tại thánh Littrơ. Một số khác thì lại cho la ông chỉ dùng lối nói ẩn dụ trong những câu nầy mà thôi.

Nhiệm Vụ Của Mục Sư

Nhiệm vụ của mục sư là gì? Phaolô trả lời cho câu hỏi đó: “Song ta ơn Đưc Chúa Trời, Ngài làm cho chúng tôi được thang trong Đấng Christ luôn luôn, và bởi chúng tôi, Ngài rải mùi thơm về sự nhận biết Ngài khắp chốn! Vì chúng tôi ở trước mặt Đức Chúa Trời là mùi thơm của Đấng Christ, ơ giữa ke được cứu, va giưa ke bị hư mất: Cho ke nầy, mùi của sự chết lànm cho chết; cho kẻ kia, mùi của sự sống làm cho sống” (2:14-16). Theo Phaolô, là mục sư Tin lành, chúng ta giống như những đoá hoa, tỏa ra hương thơm ngào ngạt của Đấng Christ bất cứ nơi nào chúng ta đến. Hương thơm nầy hoặc là kéo những người khác đến với sự cứu rỗi, mà cũng có thể làm cho họ từ chối Ngài, và con đường đó sẽ dẫn họ đến sự chết. Nhưng nếu bị thu hút hướng về Đấng Christ qua mùi thơm của Đấng Christ tỏa qua chúng ta, thì họ tìm sẽ nhận được sự cứu rỗi và được sự sống đời đời.

Trách nhiệm nặng nề đó nhắc nhở Phaolô phải xét: “Ai xứng đáng cho những sư nầy?” (c.16). Chúng ta không đủ thẩm quyền để làm ra sự khác biệt giữa sự sống đời đời và sự chết đời đời cho những người đi qua cuộc đời của chúng ta, nhưng Đức Chúa Trời thì có: “Không phải tự mình chúng tôi có tài năng mà nghĩ việc gì như bởi chính mình chúng tôi; nhưng tài năng của chúng tôi đến từ Đức Chúa Trời” (3:5). Đó là qua Đức Thánh Linh, đời sống sẽ được thay đổi. Chúng ta chỉ là phương tiện để qua đó Đức Chúa Trời tỏa ra mùi thơm của Ngài, hương thơm tỏa ra từ Đấng Christ là Đấng đã và đang thay đổi đời sống chúng ta.

Động Cơ Nào Thúc Đẩy? (Chương 5:13-6:1,2)

Khi Phaolo biện minh trước lời to cáo là ông mất trí, hoặc “hóa điên”, ông dạy về các công việc khac của chức vụ. Trong ngôn ngữ Hylạp, những bản dịch buộc tội Phaolô là “người lập dị”. Họ buộc tội Phaolô đã có một lý tưởng khac hơn họ. Vì những người Côrinhtô hay chỉ trích nầy xem chính mình là trung tâm, Phaolô đồng ý với họ là ông đã sống đúng như họ nói. Ông có một lý tưởng khác họ. Đấng Christ là trung tâm của mọi điều trong cuộc đời sứ đồ Phaolô. Đó là tất cả những gì ông muốn nói khi ông viết: “Vả, hoặc chúng tôi cuồng, ấy là vì Đức Chúa Trời” (c.13).

Lời biện hộ của Phaolô cho “tính lập dị” của ông chính là tình yêu thương của Đấng Christ và sự kêu gọi ông vào chức vụ là trọng tâm của đời sống ông: “Vì tình yêu thương của Đấng Christ cảm động chúng tôi , và chúng tôi tưởng rằng, nếu có một người chết vì mọi người thì mọi người đều chết; lại Ngài đã chết vì mọi người , hầu cho những kẻ còn sống không vì chính mình mà sống nữa, nhưng sống vì Đấng đã chết và sống lại cho mình…Vậy chúng tôi làm chức khâm sai của Đấng Christ , cũng như Đức Chúa Trời bởi chúng tôi mà khuyên bảo. Chúng tôi nhơn danh Đấng Christ mà nài xin anh em: Hãy hoà thuận lại với Đức Chúa Trời” (14-15,20).

Ba Điều Tuyệt Đối Của Phaolô

Phaolô hành động căn cứ vào ba điều tuyệt đối: Chính Đấng Christ chết vì mọi người, tất cả mọi người đều bị hư mất và mọi người đều cần nghe sứ điệp Tin lành. Với Đấng Christ và ba điều tuyệt đối làm trọng tâm cho mọi động cơ của ông, ông đã sống giống như là người lập dị (c.18).

Mức Độ Quan Hệ Tình Cảm

Trong phân đoạn nầy, ngoài việc góa vợ là động lực trọng tâm của  sư  đo  Phaolô,  chúng  ta  co  biểu  đo  ve  ba  mức  đo  trưởng  thành thuộc linh. Các mức độ nầy diễn tả mối quan hệ của chúng ta với Đấng Christ theo ba cách: Qua Đấng Christ, trong Đấng Christ và vì Đấng Christ. Qua việc Đấng Christ tượng trưng cho mọi điều, chúng ta hưởng được sự cứu rỗi và những ơn phước thuộc linh bởi Ngài. Trong Đấng Christ tượng trưng sự hiệp một của chúng ta với Ngài, như nguồn của mọi điều chúng ta cần có để theo Ngài. Hai từ nầy cũng tượng trưng cho sự chúng ta từ bỏ hoàn toàn để Ngài làm trọng tâm, giống như tat cả mọi người hư mất phải được nghe Tin lành cứu rỗi. Về phần Đấng Christ thì Ngài tượng trưng cho mọi động lực trong đời sống chúng ta, để chúng ta sống bởi Đấng Christ và trong Đấng Christ.

Mục sư Dick Woodward

Nguồn: mbc.icm.org