Bài học 35: Phương Pháp Môn Đệ Hoá

“CÁCH MÔN ĐỒ HOÁ”

 Nói một cách chính xác thì chúng ta làm thế nào để môn đồ hoá muôn dân? Một câu chuyện hấp dẫn trong sách Công Vụ Các Sứ Đồ sẽ trả lời cho chúng ta câu hỏi nầy (Công vụ 8:26-40). Có một người tên là Philíp, giống như Êtiên, là một trong những vị chấp sự đầu tiên, đã trở thành một tấm gương thứ hai cho các tín hữu theo kiểu mẫu ân tứ thuộc linh thực nghiệm, ông đã trải qua chức vụ của người chăn bầy và trở thành một nhà truyền bá Phúc âm. Ông đến vùng Samari thi hành chức vụ truyền giáo ở đó rất kết quả.

Trong suốt chiến dịch truyền bá Phúc âm vô cùng kết quả nầy, qua một thiên sứ, Đức Chúa Trời đã khiến cho Philíp nhận biết: “Ta muốn ngươi ra đi vào đồng vắng để đến một nơi gọi là Gaxa”(Công vụ 8: 26). Mặc dầu cac nhà truyền bá Phúc âm thường tìm đến những thành phố đông người, nhưng Philíp lại vâng lời để đi vào đồng vắng. Khi đến đó, Philíp thấy một đoàn xe ngựa của hoàng gia đang đi ngang qua samạc. Đức Thánh Linh dẫn ông đến gần một cỗ xe ngựa đặc biệt. Tiếng Hylạp trong đoạn văn nầy cho biết “chiếc xe ngựa đặc biệt ấy hoàn toàn khác với các chiếc xe ngựa khác”. Đó là một cái khoang xe do ngựa kéo. Khi Philíp đến gần cỗ xe ngựa kia, ông thấy có một viên quản gia người Êthiôbi ngồi đang đọc sách tiên tri Êsai 53 từ một cuộn giấy da!

Người Êthiôbi nầy là một chính khách và cũng là một viên tổng quản của hoàng gia Êthiôbi. Ông đang đọc cuộn sách Êsai. Hình như ông vừa đi hết đoạn đường từ Êthiôbi đến Giêrusalem bởi vì ông có sự đói khát thuộc linh. Khi tới Giêrusalem, ông đã gặp ngay một tôn giáo không có tình yêu mà Chúa Jêsus ngày trước đã từng phải đương đầu. Ông thực sự không tìm được thuộc linh ở Giêrusalem, nhưng ông có kiếm được một cuộn bản sao của sách Êsai. Ông đang đọc lớn tiếng từ cuộn sách đó: “Chúng ta thảy đều như chiên đi lạc, ai theo đường nấy: Đức Giê-hô-va đã làm cho tội lỗi của hết thảy chúng ta đều chất trên người “(Êsai 53: 6).

Philíp hỏi: “Ông hiểu lời mình đọc đó chăng?”Người Êthiôbi đó trả lời rằng: “Nếu chẳng ai dạy cho tôi, thể nào tôi hiểu được?” (Công vụ 8:30-31). Philíp được mời lên xe và họ cùng đi với nhau, Philíp bắt đầu giảng giải đoạn sách Êsai đó nói về Phúc âm của Đức Chúa Jêsus Christ. Philíp trình bày Phúc âm một cách rõ ràng và đã đi đến quyết định qua việc nói cho ông ta biết rằng đức tin đặt nơi Chúa Jêsus cần phải được tuyên xưng qua việc chịu phép Báptem bằng nước. Người Êthiôbi bảo: “Kìa! Có nước nơi đây! Tại sao không làm phép Báptem cho tôi ngay bây giờ? “Philíp đáp: “Nếu ông hết lòng tin thì tôi sẽ làm phép Báptêm cho ông!”

Đây chính là điều kiện tiên quyết nhất để được làm phép Báptem bằng nước: “Hết lòng tin” . Chúng ta gọi đây là “Phép Báptem của tín hữu”. Các Hội thánh thường không nhất trí với nhau về cách thức cử hành thánh lễ Báptem cho người tin nhận Chúa. Tuy nhiên, vấn đề quan trọng của lễ Báptem không phải ở hình thức mà là ở ý nghĩa của nó. Đại Mạng Lịnh có thể được nói là: “môn đồ hóa là ra đi, rao giảng, làm phép Báptem cho họ và dạy dỗ những con người ấy”.

Thánh lễ Báptem cũng giống như một lễ cưới vậy. Khi người nam nào đó ngỏ lời cầu hôn với người nữ và cô ta đồng ý, thì đó là khoảnh khắc thật là thiêng liêng đối với họ. Khi làm đám cưới, họ mời gia đình, bà con, bạn bè đến dự lễ cưới được tổ chức và tuyên bố công khai sự cam kết hôn nhân mà họ đã kết ước riêng tư với nhau trước đó. Còn đối với một người giống như người Êthiôbi nầy vừa tin nhận Chúa, thì sự cam kết cá nhân tương tự như vậy sẽ được tuyên bố công khai khi ông ta chịu phép Báptem.

Khi Chúa Jêsus đưa lễ Báptem vào làm một phần bắt buộc phải có trong việc thi hành Đại mạng Lịnh, Ngài đã khiến cho bất kỳ ai trong chúng ta bước theo Ngài thì sẽ không thể không xưng nhận công khai đức tin của mình đặt nơi Ngài. Làm cách nào để một người có thể tuyên xưng đức tin mình nơi Chúa Jêsus? Chúng ta có phải cần liên hệ để gia nhập vào một Hội hánh nào đó không? Chúng ta có phải cần đáp lại lời mời gọi của một nhà truyền bá Phúc âm nào đó không? Có một điều rất quan trọng cần lưu ý rằng lễ Báptem không cứu rỗi được chúng ta, nhưng nó là dịp để chúng ta công khai xưng nhận đức tin của mình theo lời Chúa Jêsus đã phán truyền.

Câu Chuyện Về Phierơ

Trước khi chúng ta xem xét sự trở lại đạo của Saulơ người Tạtsơ (Công vụ 9), chúng ta hãy xem xét một câu chuyện kể về Phierơ (Công vụ 10-11) cùng với câu chuyện nói về Philíp bởi vì cả hai câu chuyện nầy đều cho chúng ta biết cách làm thế nào để môn đồ hoá. Trong lúc Phierơ bị ngất trí một lát trên mái nhà, ông có sự hiện thấy một cái màn lớn được cột chặt bốn chéo góc màn kéo lên. Bên trong tấm màn có chứa nhiều thú vật mà dân Do Thái bị cấm không được phép ăn. Có tiếng phán với Phierơ ba lần: “Hỡi Phierơ, hãy dậy, làm thịt và ăn” (Công vụ 10:13). Cứ mỗi lần nghe phán, Phierơ lại đáp: “Lạy Chúa, chẳng vậy; vì tôi chẳng ăn giống gì dơ dáy chẳng sạch bao giờ”.

Sau đó có tiếng gõ cửa ở dưới nhà. Đức Thánh Linh khiến Phierơ nhận biết rằng ông phải cùng đi với những người đang gõ cửa đó mà không cần phải thắc mắc gì cả. Mấy người đó là những đầy tớ của viên đội trưởng người Lamã tên Cọtnây. Họ cho biết chủ của họ có sự hiện thấy trong lúc ông ta đang cầu nguyện rằng nếu ông ta sai đầy tớ mình đến nhà Simôn thợ thuộc da tìm hỏi một người tên là Phierơ, thì đó chính là người sẽ đến để nói cho ông và cả nhà ông biết cần phải làm gì để được cứu.

Hãy nghĩ tới những trở lực là những thành kiến mà Phierơ đang phải đối diện. Cọtnây không chỉ là một người ngoại giáo mà còn là kẻ thù của Phierơ. Dân Do Thái coi người ngoại giáo như là những con chó mà thôi, bởi vì theo họ thì hễ ai không phải là người Do Thái thì chỉ như loài chó chẳng có chút nhận thức nào về thuộc linh cả. Thực tế, dân Do Thái thậm chí còn bị cấm không được đi vào nhà của những người không phải là người Do Thái. Và giờ đây, Phierơ đang được hướng dẫn trực tiếp rao giảng sự cứu rỗi tại nha của viên đội trưởng người Lamã ngoại giáo kia!

Khi Phierơ đi đến nhà Cọtnây, ông thấy Cọtnây đã tập họp cả gia đình lại để nghe Phierơ rao giảng Phúc âm. Cho đến lúc nầy ông mới hiểu được ý nghĩa của sự hiện thấy. Những thú vật không sạch kia chính là những con người ô uế – người ngoại giáo. Lời đầu tiên của Phierơ là: “Đức Chúa Trời đã tỏ cho ta biết chẳng nên coi một người nào là ô uế hay chẳng sạch”(Công vụ 10: 28).

Trong lúc Phierơ đang rao giảng Tin lành, thì có xảy ra một sự kiện tương tự như sự kiện trong ngày Lễ Ngũ Tuần. Chúng ta đọc: “Khi Phi-e-rơ đương nói, thì Đức Thánh Linh giáng trên mọi người nghe đạo”(10:44). Trong chương kế tiếp, khi Phierơ mô tả cho các sứ đồ và nhiều người khác nữa biết được việc Đức Thánh Linh đã giáng trên gia đình Cọtnây ra sao, ông nhấn mạnh: “cũng như ban đầu Ngài đã giáng trên chúng ta”(11: 15). Điều nầy có ý nói rằng ngày Lễ Ngũ Tuần nầy đã xảy ra khi Đấng Christ phục sinh đã vượt qua ranh giới của định kiến giữa thế giới của Do Thái giáo với người ngoại giáo đang khi xây dựng Hội thánh Ngài.

Dây Chuyền Với Ba Mắc Xích

Trong những câu chuyện kể về Philíp và Phierơ như trên, chúng ta thấy có một công thức chung chỉ cho chúng ta biết cách thức để môn đồ hóa. Những tấm gương đầy cảm hứng nầy cho thấy như là một “dây chuyền với ba mắc xích”nối kết giữa Đức Chúa Trời với những người bị hư mất. Mắt xích thứ nhất là Đức Thánh Linh. Mắt xích thứ hai là Lời Đức Chúa Trời, và mắt xích thứ ba là đầy tớ của Ngài – người môn đồ hoá.

Để môn đồ hoá, Đức Thánh Linh ắt hẳn phải hành động trong và qua người làm công tác môn đồ hoá, Ngài thúc giục môn đồ đó trình bày Phúc âm của Chúa Jêsus Christ cho từng cá nhân. Đức Thánh Linh cũng phải hành động trong con người hư mất khiến cho người ấy có sự khao khát thuộc linh mãnh liệt như Ngài đã từng làm trong lòng của hoạn quan Êthiôbi và trong viên đội trưởng Lamã nọ. Lời  Đức  Chúa  Trời,  hoặc  Phúc  âm  phải  ở  trong  vị  trí  như  la công cụ mà Đức Chúa Trời hứa sẽ dùng trong việc môn đồ hoá. Khi hạt giống là Lời Đức Chúa Trời được tiếp nhận vào với một tấm lòng tin cậy, thì sự hình thành thuộc linh sẽ diễn ra (I Phierơ 1:22,23).

Kế đó, đầy tớ của Đức Chúa Trời, hoặc người làm công tác môn đồ hoá, cũng phải thực hiện vai trò của mình. Người làm công tác môn đồ hoá phải là người trung tín, luôn sẵn lòng và phải có ý chí – giống như Philíp và Phierơ vậy – đó là mắt xích thiết yếu thứ ba trong dây chuyền ba mắt xích nối kết giữa Đức Chúa Trời với tội nhân. Thật là lý thú và đáng khâm phục khi nghĩ đến việc Đức Chúa Trời chọn con người, giống như bạn và tôi để làm sứ giả của Ngài đi chia sẻ Tin lành cho những người hư mất.

Đâu là những chứng cớ cho thấy Đức Thánh Linh đang hành động trên đời sống của những người bị hư mất chưa từng nghe hoặc chưa từng tiếp nhận Phúc âm? Qua hai tấm gương điển hình nầy, Luca cho chúng ta thấy các chứng cớ của Đức Thánh Linh hành động hết sức rõ ràng. Có thể chúng ta không thấy được rõ ràng ảnh hưởng của chúng ta với những người bị hư mất, nhưng chúng ta sẽ thấy được chúng nếu chúng ta cầu xin và trông mong những chứng cớ nầy.

Có một câu hỏi rất hay sẽ dẫn tới cuộc đối thoại giúp chúng ta có thể chia sẻ Tin Lành một cách tự nhiên, và câu hỏi đó là: “Bạn có quan tâm đến những vấn đề thuộc linh không?”Điều tồi tệ nhất có thể xảy ra là khi người ta trả lời: “Không hề!”. Nếu bạn có đức tin và can đảm hỏi người ta câu nầy thì bạn sẽ khám phá ra rằng có rất nhiều người quan tâm đến vấn đề thuộc linh. Những người bị hư mất cần có đầy tớ của Đức Chúa Trời sẵn lòng “bước lên xe”cùng đi với họ, va giúp ho hiểu được điều ma Lời Đức Chúa Trời bắt buộc phải nói cho họ biết về sự cứu rỗi đời đời có liên quan đến họ.

Khi bạn thấy những sự kiện của Đức Thánh Linh hành động trên đời sống của một người bị hư mat nào đó, và Thần Linh sẽ dẫn bạn đến chia sẻ Tin lành cho họ, vậy bạn có sẵn sàng làm mắt xích thứ ba trong chuỗi dây chuyền nối kết giữa Đức Chúa Trời với người bị hư mất đó không? Tôi đã kết ước với Chúa và nghĩ rằng mình sẽ không gặp được nhiều người như viên đội trưởng Lamã và hoạn quan người Êthiôbi kia đâu. Nhưng tôi đã nhầm. Kể từ khi tôi kết ước với Chúa vào năm 1957, tôi đã gặp được rất nhiều người như thế và tôi đã chứng kiến có nhiều người trong số họ đến tin nhận Đấng Christ và từng trải sự tái sinh.

Lúc tôi còn non trẻ trong đức tin, tôi thường hay mắc cỡ và thiếu sự tự tin mỗi khi tôi bắt đầu đáp ứng sự dẫn dắt của Đức Thánh Linh để chia sẻ Phúc âm cho từng cá nhân. Khi tôi hiểu được khái niệm về chuỗi dây chuyền ba mắt xích mà tôi đang mô tả ở đây, tôi thực sự được khích lệ để nhận biết, sau đó thử nghiệm nhiều lần, rằng hai mắt xích đầu trong dây chuyền nầy thật quá mạnh mẽ, sự cứu rỗi người bị hư mất hoàn toàn không phụ thuộc vào khả năng hiểu biết, năng lực diễn thuyết hay là “nghệ thuật chào mời”của chúng ta.

Chúng ta là mắt xích yếu nhất trong dây chuyền nầy, nhưng có vài lý do mà tôi không tài nào hiểu được, mặc dù đôi khi Đức Chúa Trời vẫn có thể thực hiện công việc mầu nhiệm nầy mà không cần đến chúng ta, thế nhưng Ngài vẫn cứ muốn dùng mắt xích yếu đuối là con người để đem niềm tin và sự cứu rỗi đến cho người bị hư mất. Đấng Christ hằng sống, phục sinh như la Cây Nho đang tìm kiếm những nhánh nho, để qua đó Ngài có thể làm cho “trái thường đậu luôn” (Giăng 15:16).

Có bao giờ bạn chia sẻ Tin Lành cho người khác chưa? Bạn có đang vâng theo Đại Mạng Lịnh mà Đấng Christ đã ban không? Nếu không, tôi đang thách thức bạn hãy cầu xin Đức Chúa Trời chỉ cho bạn biết hiện tại Ngài hành động ra sao trên đời sống của những người chung quanh bạn. Sau đó, bạn nài xin Ngài ban cho bạn lòng cam đảm như Phierơ và Philíp để bạn có thể chia sẻ sứ điệp về ân điển và sự thương xót của Ngài cho họ.

Khi bạn chia sẻ Phúc âm, bạn sẽ kinh nghiệm được niềm vui của sự vâng lời Đức Chúa Trời và được sử dụng bởi Ngài. Khi chúng ta rao truyền Tin lành của Đấng Christ ra cho người bị hư mất, thì ấy là lúc chúng ta đang đem đến cho đời sống người đó một điều quan trọng có ý nghĩa đời đời. Tôi cầu nguyện rằng khi chúng ta nghiên cứu sách Công Vụ nầy, bạn sẽ được xức dầu với quyền năng Đức Thánh Linh khiến bạn đầy lòng can đảm để chia sẻ Phúc âm giống như Phierơ, Philíp, Phaolô và những người khác nữa mà chúng ta sẽ tiếp tục nghiên cứu.

Mục sư Dick Woodward

Nguồn: mbc.icm.org