Bài học 26: Sở Hữu Lời Hứa

NHỮNG KẺ THÙ CỦA ĐỨC TIN

Sau khi thất bại tại A-hi, chúng ta thấy Giô-suê sấp mình xuống đất trong sự cầu nguyện sốt sắng. Đức Chúa Trời đáp lại lời cầu nguyện của Giô-suê bằng cách hỏi Giô-suê: “Tại sao người kêu cầu Ta? Dân Y-sơ-ra-ên đã phạm tội!” Khi chúng ta thấy những bằng cớ của thực tại vinh hiển rằng Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta, và bằng cớ đó ban cho chúng ta sự khích lệ để tiếp tục va đức tin tăng trưởng khi chúng ta tiếp tục. Nhưng, khi thấy rõ là Đức Chúa Trời không ở cùng chúng ta, chúng ta nên sấp mặt xuống cho đến khi chúng ta hiểu được tại sao Đức Chúa Trời không ở cùng chúng ta. Tại sao Đức Chúa Trời đáp lại lời cầu nguyện của Giô-suê bằng câu hỏi đó?

Trong sách Xuất Ê-díp-tô, chúng ta thấy dân Y-sơ-ra-ên quay lưng về hướng Biển Đỏ và đạo quân Ê-díp-tô đang tấn công họ. Môi-se sấp mặt xuống trước mặt Đức Chúa Trời và cầu nguyện tha thiết. Đức Chúa Trời hỏi Môi-se cùng một câu hỏi như Ngài hỏi Giô-suê khi ông sấp mặt xuống cầu nguyện. Đức Chúa Trời hỏi Môi-se tại sao ông cầu nguyện khi mà rõ ràng là ông nên nói với dân chúng tiến bước – tiến về phía biển.

Thành Giê-ri-cô là thành đầu tiên họ chiếm được tại Ca-na-an, nên luật phần mười đòi hỏi những chiến lợi phẩm của thành phải thuộc về Chúa. Binh lính Y-sơ-ra-ên không được giữ một chiến lợi phẩm nào của cuộc chiến nầy. Rõ ràng có một người nào đó đã lấy cho mình một vật tại Giê-ri-cô. Đức Chúa Trời bảo Giô-suê truyền 12 chi phái của dân Y-sơ-ra-ên ra trình diện. Đức Chúa Trời chỉ ra cho Giô-suê biết chi phái phạm tội, sau đó Ngài truyền bảo từng chi tộc thuộc chi phái đó trình diện. Mọi gia đình thuộc chi tộc đó trình diện từng người một, cho đến khi một người tên là “A-can” được phát hiện. Ông thú nhận là đã lấy vàng, bạc, và áo xống ở thành Giê-ri-cô, hiện ông đang chôn giấu trong trại. Cuối cùng ông bị xử tử.

Trong các sách lịch sử nầy, chúng ta được dạy dỗ phải nhìn xem những tấm gương và lời cảnh cáo (ICô-rinh-tô 10:11). Đức tin của Giô-suê là tấm gương để chúng ta noi theo, song sự bất tuân của A-can là lời cảnh cáo mà chúng ta phải để ý. Khi Đức Chúa Trời chỉ ngón tay Ngài vào tội lỗi trong đời sống chúng ta, chúng ta phải làm chết tội lỗi để phước lành của Chúa trở lại trên đời sống chúng ta (Cô-lô-se 3:5-6; Rô-ma 8:13). Chúng ta thấy sự kỷ luật thuộc linh nầy được minh họa trong lời cảnh cáo qua đời sống A-can.

Thế gian, xác thịt và ma quỷ

Vì chúng ta được dạy là không được yêu mến thế gian hay những điều thuộc về thế gian, nên qua nhiều thế kỷ, những người tin kính đã nhận biết biểu tượng về thế gian qua kinh nghiệm của A-can tại Giê-ri-cô. Sự thất bại của họ tại A-hi được xem là hình bóng của xác thịt. Chúa Giê-su dạy: “Tâm thần thì muốn, mà xác thịt thì yếu đuối” (Ma-thi-ơ 26:41). Xác thịt là bản chất của con người mà không được Đức Chúa Trời giúp đỡ. Bởi vì xác thịt khiến chúng ta thất bại về thuộc linh, nên sự thất bại tại A-hi được xem là hình bóng về xác thịt. Kinh nghiệm kế tiếp của dân Y-sơ-ra-ên được ghi lại trong sách Giô-suê là một biểu tượng tiêu biểu cho kẻ thù thứ ba của đức tin, là ma quỷ.

Dân Y-sơ-ra-ên bây giờ gặp một dân gọi là dân “Ga-ba-ôn”. Giống Ra-háp, dân Ga-ba-ôn nhận thấy rằng dân Y-sơ-ra-ên sẽ di chuyển qua xứ Ca-na-an, diệt hết mọi dân. Họ biết họ sẽ chết nên họ lừa dân Y-sơ-ra-ên . Họ đập giầy dép trên đá cho đến khi nó trông có vẻ cũ mòn và làm áo xống của họ trông sờn rách. Dù họ là dân đang sống trong xứ sẽ bị chiếm lấy, nhưng họ giả vờ từ một xứ xa xôi đến.

Dân Y-sơ-ra-ên lập giao ước với dân nầy mà không cầu hỏi ý Chúa. Những người Ga-ba-ôn nài nỉ: “Xin hãy kết ước với chúng tôi. Chúng tôi đến từ một xứ rất xa”. Họ lập giao ước với dân Ga-ba-ôn. Sau khi lập giao ước, dân Y-sơ-ra-ên phát hiện ra rằng những người Ga-ba-ôn nầy không phải từ xứ xa xôi nào mà là từ Ca-na-an. Vì đã lập ước với dân Ga-ba-ôn, vì tuyển dân phải có sự thanh liêm tuyệt đối, nên họ không thể giết dân nầy. Họ bắt dân đã lừa họ phải phục dịch cho mình.

Những người Ga-ba-ôn nầy làm biểu tượng về mọi kẻ thù của đức tin trong sách Giô-suê. Kẻ thù trước tiên của đức tin là thế gian, được hình bóng qua thành Giê-ri-cô. Câu chuyện A-can là biểu tượng về lòng tham muốn thế gian của chúng ta. Giống như A-can, ham muốn áo xống, bạc và vàng, chúng ta ham muốn những điều của thế gian khiến chúng ta xao lãng khỏi Chúa.

Sự thất bại tại A-hi tiêu biểu cho xác thịt. Chúa Giê-su phán: “Tâm thần thì muốn, mà xác thịt thì yếu đuối” (Mat 26:40-42). Vì dân Y-sơ-ra-ên xem thường thành A-hi, nên họ thất bại. Cho đến khi họ không còn khinh dể A-hi, thì họ mới có kha năng chinh phục kẻ thù. Tương tự, chúng ta thường đánh giá thấp điều mà Kinh thánh gọi là xác thịt. Thánh Linh có thể chiến thắng xác thịt, khi chúng ta nhận biết bản chất con người không được Đức Chúa Trời hỗ trợ, là mối đe dọa cho đức tin của chúng ta. Đừng bao giờ đánh giá thấp ảnh hưởng của xác thịt trên hành trình đức tin của bạn.

Những người Ga-ba-ôn lập giao ước qua việc lừa gạt dân Y-sơ-ra-ên . Ma quỷ cũng hành động tương tự. Trong một bài thánh ca rất hay, Martin Luther viết về satan: “Mưu chước và quyền lực của nó thật lớn”. Ma quỷ là thiên sứ sáng láng (IICô 11:14). Nó không làm chúng ta sa ngã bằng cách khiến chúng ta làm những việc khủng khiếp. Nó thường đến với chúng ta trong hình thức của một điều gì đó rất dễ mến. Nếu bạn là một bác sĩ, được Đức Chúa Trời kêu gọi làm giáo sĩ, ma quỷ sẽ không cám dỗ bạn đi ra cướp ngân hàng, nhưng cám dỗ bạn muốn làm một bác sĩ giỏi tại quê nhà. Nếu Đức Chúa Trời muốn chúng ta làm một giáo sĩ, đó là chương trình tốt nhất của Ngài dành cho chúng ta. Satan làm việc để khiến chúng ta làm điều tốt thay vì điều tốt nhất. Đó là lý do có người nói kẻ thù của điều tốt nhất chính là điều tốt. Giô-suê chương 6 đến chương 9 cho chúng ta hình ảnh về ba kẻ thù của đức tin: thế gian, xác thịt và ma quỷ.

Trong phần còn lại của sách Giô-suê, bạn sẽ thấy thêm một biểu tượng phác họa về đức tin. Đời sống của Giô-suê, và một con người khác được đề cập cùng với Giô-suê, cho chúng ta “Một Tiểu Sử Tích Cực Về Đức tin.” Một trong những người có đức tin vĩ đại trong Kinh thánh là Ca-lép. Ông là một thám tử mang về lời báo cáo tích cực cùng với Giô-suê. Ca-lép không bao giờ mất khai tượng. Suốt thời gian lang thang trong đồng vắng, khi dân Y-sơ-ra-ên than vãn và chết khát, thì Ca-lép cứ nghĩ đến những trái nho mà ông đã thấy khi cùng Giô-suê do thám thành Hếp-rôn.

Mười thám tử khác là những chuyên gia về “khổng lồ học” – chú tâm về những khó khăn hay những tên khổng lồ, như chúng ta đã nói đến khi học sách Dân số ký. Ca-lép có thấy những tên khổng lồ, nhưng ông biết Đức Chúa Trời lớn hơn những tên khổng lồ. Khi dân Y-sơ-ra-ên vào đất hứa, Ca-lép chinh phục và chiếm lấy thành Hếp-rôn, thành mà Môi-se hứa với ông.

Cũng còn có một “Tiểu Sử Tiêu Cực về Đức tin” trong sách Giô-suê. Ngoài mười thám tử thiếu đức tin, thì dân Y-sơ-ra-ên cũng đã thất bại trong việc chinh phục các dân còn lại tại xứ Ca-na-an như Đức Chúa Trời đã truyền bảo, tiêu biểu cho một hình ảnh tiêu cực về đức tin. Nếu họ đã thực thi kế hoạch của Chúa, chúng ta chắc đã không đọc trong sách kế tiếp của Kinh thánh rằng họ bị bắt làm nô lệ bảy lần do chính những dân mà không chinh phục.

Bức tranh cuối cùng về đức tin mà chúng ta tìm thấy trong sách Giô-suê có thể được gọi là “Một Phán Quyết Về Đức Tin”. Giô-suê thách thức dân sự hãy đóng ấn đức tin bằng cách lập giao ước với Chúa. Nêu một tấm gương, ông nói: “Về phần ta, ta và nhà ta sẽ hầu việc Chúa” (Giô-suê 24:15). Giô-suê đóng ấn đức tin bằng một giao ước. Ông tiết lộ rằng ông và nhà ông sẽ đặt Chúa làm đầu và phục vụ Chúa. Khi Giô-suê thách thức dân sự hợp với ông trong việc lập kết ước đó, họ đã làm, và nói rằng: “Vậy bây giờ, hãy kính sợ Đức Giê-hô-va, và phục sự Ngài cách thành tâm và trung tín; hãy bỏ xa các thần mà tổ phụ các ngươi hầu việc bên kia sông, và tại xứ Ê-díp-tô; phải phục sự Đức Giê-hô-va. Nếu chẳng thích cho các ngươi phục sự Đức Giê-hô-va, thì ngày nay hãy chọn ai mà mình muốn phục sự, hoặc các thần mà tổ phụ các ngươi đã hầu việc bên kia sông, hoặc các thần A-mô-rít trong xứ mà các ngươi ở; nhưng ta va nha ta se phục sư Đức Giê-hô-va. Dân sư bèn đáp rằng: chúng tôi quyết hẳn không lìa bỏ Đức Giê-hô-va mà hầu việc các thần khác” (Giô 24:14-16).

Sách Giô-suê kết thúc với việc Giô-suê truyền lệnh cho dân chúng như Môi-se đã làm vào cuối sách Phục truyền và sách Lê-vi ký. Môi-se và Giô-suê thách thức chúng ta đem những vấn đề đức tin đến một quyết định cam kết đặt Chúa trên hết trong đời sống chúng ta.

Bạn có bao giờ đem những vấn đề đức tin đến một quyết định và thực hiện một cam kết nghiêm túc với Chúa chưa? Bạn có bao giờ quyết định trong lòng rằng bạn và gia đình bạn sẽ đặt Chúa làm đầu và hầu việc chỉ một mình Ngài mà thôi chưa? Hãy cùng nhau thêm vào nhiều tiểu sử đức tin trong sách lịch sử được thần cảm của Cựu ước. Hãy cẩn thận suy gẫm về cách mà sách nói về đức tin nầy kết thúc. Kế đến, hãy để Đức Thánh Linh cảm động bạn dâng mình và lập một giao ước về phẩm chất đức tin được tóm tắt trong sách Giô-suê.

Mục sư Dick Woodward

Nguồn: mbc.icm.org