Bài học 19: Bản Tuyên Ngôn của Đấng Mê-si

“NHÌN CHUNG VỀ PHÚC ÂM LUCA”

 Tác giả Phúc âm Luca không phải là người Do Thái và cũng không phải là một trong số mười hai sứ đồ. Ông là người Hy lạp, ông viết Phúc âm nầy để gởi cho một người Hy lạp. Các học giả tin rằng  Luca  đã  nhờ  Mari,  mẹ  Chúa  Jesus  va  Giacơ,  em  Ngai  cung nhiều  nhân  chứng  khac  làm  nguồn  tư  lieu  để  viết  Phúc  âm  nầy. Phaolô xem Luca là “thầy thuốc rất yêu dấu” và là bạn đồng hành của mình. Hiển nhiên, Luca đã đi cùng Phaolô để chữa trị chứng bệnh  thuộc  the  la  “cái  dằm  xóc  vào  thịt”  cho  vị  sư  đo  nầy (IICôrinhtô 12). Phaolô đề cập đến  Luca ba lần trong các thư tín được Chúa hà hơi của ông (Côlôse 4:14; II Timôthê 4:11; Philíp 2:4).

Luca cung la tac gia sach Cong Vu Cac Sư Đo, la sach đươc ông viết để gởi cho cùng một độc giả như ở Phúc âm Luca, đó là Thêôphilơ. Vì tên nầy có nghĩa là “người yêu kính Chúa”, cho nên một số học giả cho rằng hai sách nầy cũng được gởi cho bất kỳ ai yêu kính Chúa. Trong khi đó, có nhiều học giả khác lại bảo Thêôphilơ chỉ là một quý nhân đáng kính đối với Luca mà thôi.

Tác gia Phúc âm Luca hẳn la người co trình đo học thức uyên thâm. Thiên hạ thời bấy giờ xem ông như một nhà khoa học. Ông dùng thuật ngữ y học nhiều hơn cả Hippocrates – người được mệnh danh là “cha đẻ của nền y học hiện đại”. Và so với tất cả các tác giả Tân ước, kể cả Phaolô thì ông là người vận dụng ngữ pháp Hy lạp siêu đẳng nhất. Ông là một nhà văn thiên tài và là nhà sử học rất đáng tin cậy.

Khi  Luca  ky  thuật  ve  những  cuộc  hành  trình  truyền  giáo  cua Phaolô, ông thường dùng các đại từ nhân xưng như “chúng ta” và “họ” xen kẽ nhau. Đọc kỹ những phân đoạn Kinh thánh trong sách Công vụ  có  đại  từ  “chúng  ta”,  chúng  ta  se  thay  Luca  đong  hanh  vơi Phaolo trên suốt những chang đường truyen giao đo. Phaolo viet cho ngươi Corinhto rang Đưc Chua Trời không gọi nhiều người được cho la khôn ngoan theo đời nầy để đến với sự cứu rỗi (ICôrinhtô 1:26-29). Ông và Luca là trường hợp ngoại lệ với quy luật ấy, là quy luật có thể được xem như là sự lý giải khác cho mối liên hệ thân thiết của họ.

Luca ghi lại tất cả hai mươi phép lạ, nhưng chỉ có sáu trong số đó được ký thuật ở Phúc âm của ông. Ông ghi lại hết thảy hai mươi ba câu chuyện ẩn dụ, riêng sách Phúc âm của ông chỉ ghi nhận mười tám ẩn dụ mà thôi. Luca là sách Phúc âm được rất nhiều người ưa thích vì trong sách nầy Đấng Christ được mô tả như là Đấng có tình cảm rất con người, có lòng hay thương xót, rất chu đáo, và có nhân tính hoàn toàn giống với con người chúng ta. La một thầy thuốc, chắc chắn Luca có lương tâm tốt đối với mọi người, và ông đã cho chúng ta thấy lai lịch của Chúa Cứu Thế – Đấng cũng có tấm lòng đại lượng như vậy. Vì lúc nào cũng chú trọng đến phương diện giao tế của con người, cho nên Luca kể cho chúng ta nghe câu chuyện Mathê đã nổi giận bởi lẽ Mari không giúp đỡ bà ta để chuẩn bị bữa ăn chiều,  trong  khi  Chúa  Jêsus  la  thượng  khách  của  họ  sẽ  dùng  bữa (Luca 10: 8-42). Với cái nhìn chính xác của một sử gia khi quan sát những chi tiết của sự việc, cùng với tấm lòng bao dung, hay thương xót của một danh y, Luca cho chúng ta thấy ánh mắt Chúa Jêsus đã gặp ánh mắt Phierơ rất đúng lúc, khi gà cất tiếng gáy thì Phierơ vừa mới chối Chúa lần thứ ba (Luca 22: 60-61).

Qua tất cả những việc ghi nhận trong Phúc âm Luca, chúng ta thấy được tính cách con người của Chúa Jêsus. Khi xem xét tất cả, chắc chắn bạn sẽ nhìn thấy một diện mạo cùng hình ảnh tinh thần của  Chúa  Jêsus  đã  góp  phần  rat  nhiều  cho  việc  chứng  thực  rằng. Ngài  la  Con  Đức  Chúa  Trời  va  la  Con  người,  va  hiện  nay  Ngài cũng đang hiện hữu. Sứ điệp của sách Phúc âm thứ ba nầy nói về nhân tính của Đấng Thần Nhân. Ở đây, điều cần nhấn mạnh rằng Con người chính là Đức Chúa Trời, Đấng đã tự đồng hóa với nhân tính của chúng ta.

Là một sử gia đáng tin cậy và là nhà văn lỗi lạc, Luca đã sắp đặt “mọi  sư  theo  thư  tự”  cho  người  ban  của  mình  la  Thêôphilơ,  mot người nổi tiếng rất mực yêu kính Chúa mà ông rất đổi yêu mến (Luca 1:3). Trong lời giới thiệu ở cuốn sách lịch sử duy nhất đầy thần cảm của Tân ước, ông đã mô tả Phúc âm thứ ba nầy như là một bản ký thuật về “mọi điều Đức Chúa Jêsus đã làm và dạy từ ban đầu, cho đến ngày Ngài được cat lên trời” (Công vụ 1:1-2).

Nhà viết sử được Chúa hà hơi nầy đã kể cho chúng ta nghe về sự giáng sinh và ba mươi năm đầu đời của Chúa Jêsus nhiều hơn các trước giả Phúc âm khác. Hai chương đầu ông dành hết một trăm ba mươi hai câu cho khoảng thời gian bình lặng ấy. Phúc âm Luca là một ký thuật trình bày chính xác về những điều Chúa Jêsus đã làm và sự dạy dỗ mang tính lịch sử rất thứ tự, từ sự giáng sinh cho đến thăng thiên của Ngài. Nhiều học giả cho rằng Luca 19:10 “Bởi Con Người đã đến tìm và cứu kẻ bị mất” chính là câu chìa khóa của Phúc âm nầy.

Mục sư Dick Woodward

Nguồn: mbc.icm.org