Bài Học 38: Sự Giảng Dạy Của Sứ Đồ Phao lô

“BÀI GIẢNG CỦA PHAOLÔ”

Phaolô có một cái nhìn tuyệt vời, ông thiết lập kiểu mẫu về chiến lược truyền giáo tại những thành phố ông đến rao giảng. Ông thường đi đến nhà hội trước và tuyên bố với người Do Thái rằng: “Đức Chúa Jêsus chính là Đấng Christ”. Ông vốn là một Rabi cho nên ông có đủ khả năng chứng minh cho điều đó. Vì thế, ông được phép đến nhà hội rao truyền và giảng dạy Phúc âm cho người Do Thái.  Đo  luôn  luôn  la  chiến  lược  của  Phaolo  –  “trước  la  người Giuđa (Do Thi), sau là người Gờréc (Hylạp)” (Rôma 1:16). Mặc dù Phaolô được kêu gọi vào chức vụ truyền giáo cho những người không  phải  là  dân  Do  Thái,  thế  nhưng  lại  rat  cưu  mang  dân  Do Thái và ông luôn đến để rao giảng cho họ trước. Chúng ta hiểu lý do tại sao ông lại làm như vậy khi chúng ta đọc đến sự diễn tả về gánh nặng của ông đối với người Do Thái trong bức thư ông gửi cho các tín đồ ở Lamã (Rôma 9:1-5).

Phần thứ hai trong chiến lược của ông là đi đến phố chợ là nơi có đông người tụ họp để rao giảng Tin lành cho họ. Chúng ta đọc: “Vả, hết thảy người Athên và người ngoại quốc ngụ tại thành Athên chỉ lo nói và nghe việc mới lạ mà thôi” (Công vụ 17:21). Có nhiều người Hylạp là những triết gia. Họ ưa thích tranh luận, bàn cãi về

những khái niệm mang tính trí thức uyên thâm, đặc biệt họ thích nghe những điều mới lạ. Vì vậy, Phaolô đi đến nơi phố chợ mỗi ngày để chia sẻ Phúc âm cho bất cứ ai muốn lắng nghe ông.

Phương diện thứ ba trong chiến lược của ông là trình bày Phúc âm cho những người lãnh đạo địa phương có tiếng tăm. Khi ông thực hiện chiến lược của mình ở Athên, cuối cùng ông có tới thăm một nơi nổi tiếng rất đẹp đẽ trên đỉnh đồi Mars được người ta biết đến  với  tên  gọi  la  Arêôba  (Areopagus).  Đo  la  nơi  chỉ  dành  cho những người nổi tiếng được mời đến để tranh luận. Nơi ấy cũng được dùng làm trường án và khi đứng tại nơi đó bạn cũng có thể quan sát được toàn cảnh thành phố Athên. Khi Phaolô được mời đến nói chuyện tại Arêôba trên đồi Mars, ông đã trình bày một bài giảng đạo mang tính chất hùng biện. Ông bắt đầu: “Hỡi người Athên, phàm việc gì ta cũng thấy các ngươi sốt sắng quá chừng.Vì khi ta trải khắp thành các ngươi, xem xét khí vật các ngươi dùng thờ phượng,  thì  thấy  một  bàn  thờ  co  chạm  chữ  rằng:  THỜ  CHUA KHÔNG BIẾT. Vậy, Đấng các ngươi thờ mà không biết đó, là Đấng ta đương rao truyền cho” (Công vụ 17:22-23).

Đây thực là một sự khôn khéo. Phaolô đã khen người Athên với một thực tế là họ rất sùng đạo. Nhưng kế đó ông nói với họ đại khái thế nầy: “Tôi thấy có một trong những vị thần mà các ông đã khắc trên bàn thờ có nghĩa các ông thừa nhận là có một vị thần mà các ông không thể biết được. Đó chính là Đức Chúa Trời mà tôi đang nói cho các ông nghe đây!”

Phaolô tiếp tục rao giảng rằng chúng ta là con cái của Đức Chúa Trời, Đấng đã tạo dựng nên trời đất. Do đó Đức Chúa Trời sẽ không thể nào là vị thần do người ta làm ra bằng vàng, bạc, hay gỗ đá được. Ông trưng dẫn những nhà thơ Hylạp của họ, bởi vì ngay cả chính các nhà thơ đó cũng có nói rằng chúng ta là con cái Đức Chúa Trời. Ông trưng dẫn đến các triết gia của họ; và kết thúc bài giảng, ông đã nói về sự chết và sự sống lại của Chúa Jêsus Christ. Lúc Phaolô giảng về sự sống lại, chúng ta hãy đọc: “Khi chúng nghe nói về sự sống lại của kẻ chết, kẻ thì nhạo báng, người thì nói rằng: Lúc khác chúng ta sẽ nghe ngươi nói về việc đó. Vì vậy, Phaolô từ giữa đám họ bước ra. Nhưng có mấy kẻ theo người và tin; trong số đó, có Đêni, là một quan tòa nơi Arêôba, và một người đàn bà tên là Đamari, cùng các người khác” (Công vụ 17: 32-34).

Các học giả không thống nhất với nhau theo cách mà họ đánh giá về bài giảng đạo của Phaolô trên đồi Mars. Có một số cho là ông đã thất bại trước những áp lực của nền văn hoá tri thức uyên bác Hylạp khi ông trưng dẫn những triết gia với những thi sĩ của người Hylạp, và do đó kết quả truyền giáo ấy chẳng gặt hái được bao nhiêu. Không có thư tín nào do Phaolô viết gửi cho người Athên cả, ông cũng không hề đề cập đến một Hội thánh nào đã được lập nên ở đó như ở các thành phố khác chẳng hạn như Côrinhtô và Êphêsô. Những học giả khác cũng không đồng tình. Riêng cá nhân tôi thì tin rằng Phaolô đã phát huy được khả năng triết lý của mình trong sự truyền rao Phúc âm và đó là kết quả kinh nghiệm của ông ở Athên.

Mục sư Dick Woodward

Nguồn: mbc.icm.org